阿文:
最近有關台北101摩天大樓和台中古金漢分館的消息頻繁地在耳邊縈繞. 我想起舊約裏引起上帝憤怒的巴比塔. 因為它, 人們不能再以同一的語言溝通. 想起了被恐怖分子炸平的世界貿易大樓, 想起了被項羽火燒一個月的阿房宮‧一幕一幕文明的虛幻有如旋轉木馬,在眩目的激光中滾動起伏‧
正靜思中,又看到一個新聞標題:”動物藝術家造成顫動(Animal artist causes a flutter)”‧以懸於甲醛中的裂嘴尖齒沙魚,聞名於世的漢思特(Damien Hirst)這回惹毛了愛護動物的人士‧這裏又印証了文明的虛幻,是如何地滲透了高藝術領域..
漢思特鋸開豬身, 醃漬羊隻, 雖屬刺激, 仍在生活中殺豬宰羊的飲食觀念裏, 也沒人多說話‧最近用thousands肢解的熱帶雨林蝴蝶翅膀作為拼貼畫的材料, 引起野生動物保護組織的反彈. 在英文中的thousands含蓋數千、數十千、數百千, 亦即數千至數十萬‧如今生態保育的觀念在先進國家非常普遍, 不知這數量龐大的蝴蝶翅膀是以何途徑進入英國‧
六年來漢斯特第一次在英國的個展, 九月要在東倫敦Hoxton區 的 White Cube 畫廊舉行, 展出三角形拼貼畫‧這畫引起「動物倫理對待之人組織」 ( People for the Ethical Treatment of Animals ) 的伐撻‧這個組織的歐洲理事卡爾Dawn Carr把漢斯特形容為虐待狂 ( sadist )‧他說:「人們懷疑漢斯特是否是那種以扯掉昆虫翅膀找樂子的瘋狂小孩‧」
漢斯特宣稱他的作品是對生與死的沉思‧就這麼便宜? 我又聯想到吃死嬰的身體藝術‧難道現代藝術要冷血無情才叫「酷」嗎? 用冷血的事實來支持對生與死沉思的高深, 真的能唬住附庸風雅的藏家嗎? 除了對宇宙自然的違逆之外, 我們又看到高深的招牌藏著淺薄的流行劣質‧
卡爾又說:「蝴蝶翅膀在蝴蝶身上才會美麗, 把小動物撕成碎片不是藝術‧」真的, 被寵懷的藝術家和有關的利益者也太低估他人的認知了.
漢斯特長久來就迷醉於以蝴蝶作為死亡的譬喻‧十二年前即以「愛的進出」為題, 用幾千隻活的蝴蝶,佈滿畫廊作為展覽, 有些蝴蝶還從畫布上的繭中孵出來. 而這次的蝴蝶畫己被David Beckham 以廿五萬英磅的高價購藏一幅‧
廿五萬英磅? 後面是什麼故事? 在熱帶雨林的某些角落, 當地人奮不顧身地抓捕蝴蝶,一隻一隻地把翅膀拆解下來. 收好美麗的翅膀, 高興地回家. 因為遠方先進的有錢人正在收購這些翅膀‧留下的, 是滿地沒有翅膀的拼命掙扎蠕動的蝴蝶‧ 我又想起被呂后割斷四肢,弄瞎弄聾被棄在豬圈的戚夫人, 只是一塊肉團蠕動的戚夫人‧浪漫主義思想家盧梭, 把歐洲上流社會形容為野蠻的文明人, 實在貼切的很‧
先進社會的藝術市場機制的問題? 還是先進文明的心出間題? 在所謂的先進資本主義社會表面標榜民主, 其實是權力者與知識精英操弄民意的極權結構‧權力者與知識精英,熟稔地駕馭主流媒體, 作群眾洗腦的工作, 以利少數人的利益鞏固‧其最大的理論支柱是「沒有方向的群眾沒有管理社會的能力, 所以需由少數精英來領導‧」
我一直認為作為人的普遍性格總會向一種社會終極結構靠攏 , 那就是「酋長、巫師、群眾」的筷子理論‧酋長與巫師為掌握實質利益而唱筷子雙簧, 群眾則茫茫地被夾過來夾過去, 夾到惡運的肚子裏去‧美國學者瓊姆斯基Noam Chomsky在「媒體操控」Media Control 一書中也堅定地指出同樣的看法‧不管歷史怎麼流轉人類社會幾乎都會變為筷子理論的原型‧
最近從網路中冒出一個「閃光眾」Flash Mob 的無厘頭運動‧網路上招募群眾, 在特定的時空作一個無傷害但極其無聊的事, 事畢立即閃人‧ 這是現代人無心靈出路的最佳代表‧掌權菁英又會把它拿來作「群眾是傻瓜」的佐証‧而事實呢? 怎麼知道不是被掌權菁英弄傻的‧
權力的榮耀,在台北1O1、古根漢分館、漢斯特的25萬英磅的翅膀畫, 都發出了光芒. Flash Mob除了打打屁能作點自已之外, 也只能茫茫地仰望這個光芒, 偶而有點振作的話,也是朝著這個光芒的方向走‧
然而真懂藝術的人, 卻往反向走. 因為他知道那種榮耀,不曉得那一天會像世界質易大樓一樣崩跨下來‧方向走錯就看不到虛幻的‧
祝自在
阿棟
2003年八月廿七日
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